TALLER DE FILOSOFÍA Y LITERATURA

El Bildungsphilister –del que Nietzsche se ocupó fundamentalmente en la “Primera consideración intempestiva: David Strauss, el confesor y el escritor” - quiere atenerse meramente a los hechos, se contenta con su descripción; su disciplina entiende a la historia como ejercicio separado de una implicación subjetiva. Para Nietzsche, en cambio, la historia se mueve a través de la frontera que divide la consideración auténtica de la inauténtica: la consideración auténtica considera la historia como útil para la vida, en tanto que la consideración inauténtica la percibe como mera erudición, como pura acumulación de hechos pasados que termina por dispersar la energía creadora. Según Nietzsche, la posibilidad misma de la existencia humana está ligada a la capacidad de olvidar, a la virtud de quien puede distinguir lo que debe recordarse de lo que debe olvidarse. Nietzche habla de la “fuerza plástica” de un hombre, un pueblo o una civilización, que permite asimilar, incorporar y transformar

LA SEGUNDA INTEMPESTIVA DE NIETZSCHE: Desde joven, Nietzsche tuvo la perspectiva de ver al filósofo como una suerte de “médico de la cultura”. Su propia filosofía puede ser vista como un diagnóstico de la enfermedad de la época y la busca de una curación. En “El origen de la tragedia” (1872), Nietzsche puso sus esperanzas en el resurgimiento de la cultura alemana a través del modelo griego y la música de Richard Wagner. Su segunda obra, las “Consideraciones intempestivas” , consiste en cuatro ensayos publicados separadamente entre 1873 y 1876, en las que aborda la cuestión de la cultura desde diversas perspectivas. La 2da de las intempestivas fue publicada en 1874, y se titula “Sobre la utilidad y los inconvenientes de la historia para la vida” o “Ventaja y desventaja de la historia para la vida” . Los pensamientos de Nietzsche pretenden ser intempestivos, unzeitgemäss : “es decir, actuar contra su tiempo y, de esa manera, sobre su tiempo y, espero, a favor de un tiempo por venir